来源: 阅读：- 2026-08-31 10:42:32
2026年7月至8月，北京科技大学华韵铸鼎云锡华章实践团走进云南省红河哈尼族彝族自治州，在建水、个旧、蒙自等地围绕建水紫陶烧制技艺与个旧锡器制作技艺开展社会实践。团队从博物馆、工作室和生产工坊出发，通过传承人访谈、工艺观察、参与体验、青年问卷和数字创作，记录两项传统工艺在当代生产与传播中的真实状态，并尝试以人工智能、三维建模、数字平台和新媒体表达拓展非遗知识的保存与传播方式。
实践团队在金湖外展合影
走近匠人，读懂手艺背后的分寸
在建水，“云锡华章”先后走访建水紫陶博物馆、龙窑遗址、谭知凡工作室等文化与生产空间，围绕紫陶泥料、器型、书画装饰、刻坯填泥、烧制和无釉磨光等环节开展观察记录，并与谭惠莲等紫陶从业者深入交流。队员们发现，紫陶制作中许多关键知识并不只存在于工艺流程表里：泥料状态如何判断、刻填如何保持线条与层次、烧成后器表如何逐步磨出温润质感，都依赖长期实践形成的手感和审美判断。
团队围绕紫陶传承、工艺与当代表达开展访谈
来到个旧，团队把视线转向锡器生产一线。通过与李子森、李军等工艺传承与从业人员座谈，队员们了解锡器的历史沿革、材料特性、师承经历、产品创新和现代技术应用，并进入生产工坊观察成型、焊接、修光、装配、雕刻等制作环节，在老师指导下体验基础加工。调研中，数控雕刻等设备已经能够辅助部分模具制作、提高效率，但材料状态、加工力度、器型修整和最终品质仍需要从业者据具体器物作出判断。技术可以改变工具和效率，却不能替代经验的积累与人的主体作用。
老师俯身指导队员体验锡器制作
走出工坊，让非遗抵达更多日常
为了解青年群体对非遗的认知和参与意愿，团队设计25题结构化问卷，回收92份有效问卷。调查显示，受访青年对个旧锡器和建水紫陶较多停留在“听说过但了解不深”的层面；在非遗活动偏好中，“亲手体验”以4.57分（满分5分）的均值位列首位。与此同时，68.48%的受访者认可新媒体传播，77.17%认为非遗发展应与现代设计结合。数据为团队后续实践提供了一个明确方向：传播不能止于让年轻人“见过名字”，还要创造理解工艺、接触材料和进入日常生活的具体入口。
8月9日，团队将调研成果带到个旧金湖旁，面向市民和游客开展非遗文化外展。队员们通过现场讲解、知识互动和原创明信片派送，介绍个旧锡器与建水紫陶的材料、工艺与文化故事，让前期积累的专业内容从工坊、展柜和采访记录中走向公共空间。实践期间，团队还围绕锡陶文化推出科普推文、非遗知识问答、主题表情包和系列文创，并与其他实践团队联合开展“非遗进病房”科普活动，以更加轻量、可参与的方式扩大非遗与青年及社会公众的连接。
队员向市民介绍非遗主题内容
拥抱数智，为传统打开新的窗口
线下走访之外，“云锡华章”把数智化作为成果转化的重要方向。团队开展经典器型三维建模、工艺影像采集、传承人故事数字记录和专业科普内容整理，并参与建设“华韵铸鼎”非遗文化学习平台。平台目前聚合7支实践小队在7个省市调研的10余项非遗技艺，设置非遗地图、团队专题、视频学习等板块，并提供收藏、评论、弹幕等互动功能；AI非遗问答入口则为使用者进一步检索和理解相关技艺提供辅助。平台同时连接公众号、小红书、抖音、B站等传播渠道，使分散的田野资料、课程和影像逐步转化为可分类、可检索、可持续更新的数字内容。
实践团队非遗文化学习平台数字化界面
实践中，团队也不断校准科技介入非遗的边界。人工智能可以辅助答疑、内容整理和传播，三维模型可以帮助器物记录与展示，新媒体能够扩大触达范围，但材料感知、审美判断、创作经验和师徒之间的实践传递，仍然无法由技术替代。数智赋能的价值，不是把传统工艺变成技术展示，而是让更多真实、准确的知识得到保存、理解和再传播。
青年同行，在协作中接续文脉
实践结束后，团队将此次行动概括为“田野调查—数字记录—知识转译—创意传播—社会外展—反馈迭代”的实践链条。从工坊里的倾听和观察，到金湖边的公众交流，再到数字平台上的持续沉淀，“云锡华章”尝试以青年所长连接传统技艺与当代社会。对于高校青年而言，参与非遗传承并非取代传承人，而是在尊重文化本体与专业边界的基础上，成为记录者、转译者、技术协作者和传播者，为传统工艺走向更广阔的当代生活提供新的连接方式。（王雅琪）
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